故乡在坡上
故乡在坡上，
她依旧年轻，
起伏的丘陵流淌着美丽的曲线，
大朵的白云盖不住丰盈的胸脯，
油菜叶片展开，
一年一回大地锦绣，
回到故乡我满心欢喜，
又充满悔意，
故乡在坡上，
她青春从不老去，
经得起一万年的端详，
而我，她的儿子，
嘘的一声，
皮囊破败，
发成胖子！
秘境百丈冲
从浠水洗马往绿杨乡，路直如箭，两畔青山渐耸，变得越来越奇崛，到了乱石河地界，车行右转，两边山崖压面而来，马上人就进入了山回路转、移步换景山的世界了！
沿着曲折的山路盘旋而上，左边山坡上分布着两三个村庄，这里就是百丈冲，浠水最接近于桃源秘境的地方。过去山高路远，留下一片好云山，又有成片梯田，村清林秀，反倒成就了一片田园好风光。
左折向顾塆，把车子停在村中，便沿着原始的山路慢慢上爬，山里的春天已入佳境，一树树野梅花、野樱花、望春花参差独立在还有些寂寥的山林中，显得鹤立鸡群、仙姿绰约。
路边时时有楠竹林，楠竹是让人看了非常容易心安的植物，竹影掩映的天空，犹如让人心静的刻花，怎么看怎么舒服。
云层有点厚，遮盖白日，凌厉的光柱像刀剑一样刺破苍穹，为眼前山川平添无限英伟之气。
百丈冲紧邻蕲北，受封蕲洲的明朝荆王受皇室影响，崇信道教，在禅风浓郁的蕲黄地区开辟出一块道境，百丈冲受此遗绪，至今还有两家道观，一名清虚宫，一名太清观，山坡上还有多处道士坟，仔细看了看多块墓碑，最晚的墓碑是1942年立的，碑被砸碎成十几块，被后人重新拼凑再立起来，看来此山道统传承到了民国末期就已经断绝了，而后在破四旧中又遭受浩劫，道观估计是八十年代才重新恢复起来的。
受疫情影响，宫观里的道众都下山回家去了，门前盛开的山茱萸和结香花喷香如旧，不改往日待客之道。
从太清观旁的石径上行，是有名的险峰羊角尖，上有“集安砦”，自安史之乱以来，江淮地区就有广修砦堡以备战乱的传统，蕲黄地区此风炽烈，几乎逢山必有砦，彼此互为犄角，遇到战争则结砦自保，是一种民间自我战备系统，并不是很多老百姓谣传的土匪窝子。
集安砦由于被旧物利用改造为广电发射塔，砦墙和山路都被整修过，是浠水境内保护最好的古代城砦，爬到砦顶，是茂密的竹林，林中巨石上有摩崖石刻，字迹模糊难辨，这里在明清时期就是很多人来游赏的胜地，是有人文积淀的，并不是荒僻山岭。
站在巨石上，可以一眼看浠水、罗田：英山、蕲春四县风光。俯临平川旷野，一览心胸辽阔，西侧是广袤的白莲河水库，秀屿螺洲，如在青盘，皎然可爱。一只鵟鹰御风盘旋，在天穹中划着美丽的曲线，人就是要多爬爬这样的山，让心中装满山中的云影林风，时间久了，会变成一个像白日一样透明春秋一样持久的灵魂！
巴河陈状元故里
为救李郎离家园，谁料皇榜中状元，金榜题名，高中魁首，是一辈子都说不尽的荣耀！
我们中国进入科举时代后，不再崇拜英雄，而是推崇状元。一个地方出了个状元，从此就有了光彩，再也不是蛮荒僻壤了！
清代湖北一共出了三个状元，浠水陈沆、黄冈刘子壮、天门蒋立镛。陈沆状元就是我们巴河人，他个人早慧，5岁入私塾读书，12岁为秀才，是县案首（即第一名），然后府试、院试、乡试、会试到殿试及朝考，均获第一，是科举史上罕见的三元（解元、会元、状元）及第和“七试连魁”。
巴河镇有一条状元路，沿着这条路一直往东南走，到了徐家林村，看到一方水塘，这里就是状元故里了！
巴河本地称得上望族大姓的，就两家，一个是闻一多所在的闻家，一个是陈沆状元所在的陈家。巴河大半的土地财富集中在这两家手中，尤其以陈家势力最大，在我们当地有“七里茶铺、四十里菜园，日有千人打网，夜有万盏明灯”的谣传，是十足的豪门。
史书记载陈沆状元故里在陈家大岭，实际在今天徐家林村黄瓦屋，至今依旧是陈姓聚居地。黄瓦屋的门口塘就是陈沆家的风水塘，塘后有五进屋舍，图一所在两家房舍就是原来第一进房屋所在地，如今由陈氏两家分别建房居住。
陈氏大宅直到建国初期还存在，村中老人回忆说，直到1958年门楼还立在塘边，但后来破四旧全部拆掉了。他们后来开垦后山，还挖出一筒筒陶制水漊，是当时老宅的下水管道。
陈沆的墓地在文革期间也被掘毁，他的墓穴由三合土做成，非常规整，当地农民就用它的墓坑修了一个旱厕，状元爷的栖魂之所变成了粪坑。墓碑也被拆掉修了水利，据说在一个叫施家桥的桥面里，但具体何处尚待查访。
浠水县曾经出版过陈沆状元的殿试考卷，我买过一本，字体是典型的馆阁体，娟秀典雅，状元爷的性格想必也是特别安静淡然的！
话说回来，历史遗迹的寻访，往往是乘兴而来，但到了实地其实空空如也，全靠历史资料和现场寻访来佐证和补充，在虚空中重建历史遗迹的原貌，这就是所谓的“翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中，最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑”，历史总是给人留下无尽遗憾的，但想法设法弥补这些遗憾，正是我们这些后人的重任。
寻访姚阁老
从巴河镇出发，从109县道转038乡道，不过二里，西折下坡，再行三里地，就是仓山塆，这里就是姚明恭的故里了！
姚明恭是巴河古今以来唯一登临相位的历史名人，光绪《黄州府志》载：“黄之九属，数百年来，居相位者，惟明恭一人而已”。不过在巴河本地，知晓的人甚少，只有在他的故里村庄，年纪大的一些人略知一些。
我们在路上打听姚明恭的故里，很多人摇头不知，如果问“阁老”的家在哪里，一些人才恍然大悟，然后忙不迭地给你指方向。
阁老的故里在仓山塆，图七这个瓦屋是他修建望江亭的地方，图六这个白瓷砖楼房就是他女儿守寡所居“太乙阁”的旧址，俗称梳妆台。歌台舞榭风流去，王谢燕飞百姓家，历史最终的结局永远都是这样，泼天的财富、拳头大的金印，最后都在荆棘和麦田中消亡了！
姚明恭和很多历史名人都有交集，例如剿抚张献忠、郑芝龙以及同努尔哈赤打仗的熊文灿，还有晚明时期的军阀左良玉等，但相比于后两者，姚明恭近乎默默无闻，是何缘故呢？
明恭所处的时代是明朝末年，当时朝中朋党政治非常厉害，齐党、楚党、浙党以及后起的东林党之间党争激烈，其中楚党领袖人物是赵兴邦，他和亓诗教、官应震、吴亮嗣等四位给事中被东林党人称为“四凶”，这位赵兴邦就是姚明恭的政治领路人，在那个朋党政治横行、清流浊流互相攻诘的时代，姚明恭作为赵兴邦的门人和楚党的骨干分子，因此被掌控历史话语权的东林党人很是鄙视，说他“公论素不予”，就是说社会舆论认为他不咋地。
崇祯十一年，姚明恭由詹事迁礼部侍郎，教习庶吉士。给事中耿始然弹劾他与副都御史袁鲸一起搞灰色收入，崇祯皇帝有个毛病，特别讨厌言官，哪个大臣被弹劾，反而升职快，结果不到一年，姚明恭就加太子太保、进户部尚书、文渊阁大学士，执掌中枢事务了。
姚明恭在相位没有什么作为，时人说他尸位素餐，继而楚党内部也开始内斗，又有同乡到午门上书控告他，于是他就离开相位，返回故里，就这样匆忙结束了一个官场老油条的职业生涯。
姚明恭回到家乡，没有住在姚家花园，而是去了仓山塆建屋居住，仓山塆的老人说这里其实不叫仓山，而是仓上。估计这里是姚家收租谷的仓场，所以才有此名。
村中有大量红砂石条垒砌的高岸和屋基，盖此地紧邻长江，容易遭受水患，所以当地房屋多用条石为基，然后用木框架和木板构筑房屋，避免水淹后墙倒屋塌。时光一过三百多年，当年的建筑尽皆朽坏，只剩下这些依然垒砌规整的石条。
姚明恭女儿在村中守寡所住的“太乙阁”牌匾至今犹存，镶嵌在现在浠水县南门口文庙左厢的台阶上，另一侧是姚明恭亲家熊文灿手书的熊母墓碑，一家人就用这样奇特的方式在文庙之下团圆了！
巴河第一雕
到了巴河正街，镇小斜对面，三层小楼门口，一个老人浑身玄色，满脸堆笑，在那里迎接我们。
爬上二楼，满目琳琅，屋中桌椅柜架以及各色摆设，都是这位老人自己的作品。
老人姓饶，名兴启，今年高寿74，早先是木匠，退休后开始以雕刻自娱，积十几年之功，已经蔚然成家。
巴河上游是大别山，巨木随山洪沉入河中，埋积在厚厚的黄沙之下，在恒温恒湿和缺氧条件下，会变成阴沉木，其色如墨，其坚如铁，老人所制作的很多物件，都是这种巴河特产木材所制，大别山之木，天地河川造化，加上老人的工艺，堪称三绝。
人入老境，心地澄明，洞明世事，看透生死。在客厅中，看到老人用阴沉木制作了一对寿匣，一个为自己，一个给夫人。老人说，自己百年归世后，就用这个装自己的骨灰。
三楼是老人的工作室，一进其中，樟香如酥，偌大的室内堆满各种木材。老人喜欢四处寻找各种颜色质地的木材，黑色的阴沉木，红色的椿树，黄材红瓤的枣树，可以不用髹漆而制作各种色彩的木器。
老人说他专门用枣木给外孙制作了一对卡通猪，利用了枣树的特殊质地，恰好成了花皮猪，外孙喜欢得不得了！
老人说他正在孕育新的雕刻作品，一幅《清明上河图》，只见一块樟木板上已经打好线稿，众多宋时人物已经在板上摩拳擦掌，就等老人下刀试凿，然后须发飘动，满街叫卖，挤满了盛世繁华……
雕龙残柱
这段木头在我家有几十年了，它原是老戏台上的一段蟠龙柱，破四旧的时候，被拆毁，估计都被人拿回去烧柴了。
我爸那时还在学木匠手艺，看到了觉得可惜，就找人要了回来抱回家，放在老屋放柴把子的阁楼上，我细早儿上楼提把子就看到它了，当时甚感好奇，不知何物！
大哥拆老屋时，我回去在断砖碎瓦中看到了它，又把它捧回来，放到二楼上。就这么放了几年。
昨天回塆里，我在楼上看到它，这个老物件积满尘埃，我又捧到车上，回来后把它擦洗一番，晾干后重露旧颜，依然鳞甲峥嵘、刀痕如昨，于是把它放到书柜上，给它一个更好的归宿。
巴河上窑陶器
土茶壶，幼时家中常用，本地巴河上窑出产。当年窑在的时候，供应全县的瓷器，很多人家中的蓝边粗瓷碗，就是此窑所出。
明洪武二年（1369年），蕲水县（浠水县旧名）巴河有上窑、下窑生产陶器。清末、民国时期，全县各大小集镇均有小型陶器生产窑户和陶器销售网点（俗称窑货园子），农村由窑货担串乡走户供应。本县窑户生产、经营的产品，大多为粗制陶器，釉陶只有釉烘炉，其他釉陶均系从湖南、江西等地购进。建国后，本县经营的陶器，大件均从潮南等地购进，小件购于本地窑户。
为了增加陶器产品货源，采取发展生产的措施，上窑产品由供销合作社日用杂品经理部（后来组成生活资料公司）统购包销。商业部门扶持陶器生产，帮助他们增加产品种类，提高产品质量。
1958年巴河上窑改建为瓷器厂，生产粗瓷产品，与县日用杂品经理部签订产销合同，产品由公司统购包销，并在厂房旁修建1栋仓库，就地接收产品。
1970年土产日用杂品公司帮助该厂从湖南聘来技术人员，帮助改建，实现半机械化。
从1973年起，可生产细瓷盘碟、蓝边花碗、茶壶。1987年，可生产精美的景德镇瓷器、寸汤盘、酒杯、汤匙、碟、盘、汤钵、酒壶等成套餐具，从外面减少瓷器的购进量，全县瓷器自给率70%。
洗马花灯
去年元月夜，花市灯如昼。上元赏灯，自唐宋迄于今日，长盛不衰。
我们小时候都玩灯，到了正月初九，大人们都会上街给孩子买花灯，悬挂在家中，从正月十三开始，每晚给孩子发一根红烛，让他们点亮灯笼，四处游玩。
黄昏之后，灯笼点亮后，要先把每个房间照一遍，至于何故，尚不知晓，估计就是一种民间求吉祛邪仪式。
我们浠水花灯制作最精美的地方就是洗马。小时候我们玩的花灯，大多是花纸拼接粘贴成花花绿绿的样子，稍微讲究的蘸上红颜料在纸上绘上花鸟福禄，不像洗马的花灯，除了造型百变，花样繁杂，而且会用上刻纸、模印等复杂工艺，很多花灯简直就是艺术品，与乡间普通花灯不可同日而语。
洗马位于蕲春、浠水、罗田、英山四县交汇处，一直是商贾云集、商贸辐辏的商业重镇，当地有叶、何两大望族，家大业大、生活讲究，每逢上元节，两家有斗灯传统，故而花灯文化冠绝浠蕲罗英四县。
有深厚的商业传统，又有本地豪强大族的支撑，洗马本地形成了一个传承有绪的扎匠群体，例如何金寿、何艳明、姜百盈、叶松炳、叶新林、周济安、叶崇德、黄国庆等，他们师徒相承，奠定了洗马花灯文化的繁荣。
去洗马镇的非遗馆观赏了当地的精品花灯，正是叶松炳老师（图一）亲自带我们参观，馆中各色花灯有不少是他的手作精品，只是浮光掠影看了一下，还没有进行深入的了解。
不过不得不承认，地方文化要根深叶茂，必须靠发达的地方经济和世族大家，没有这个基础，就无法形成专业的工匠群体，文化的精致优雅也就无从谈起。洗马花灯文化能够一枝独秀，就是最好的例证。
厕所革命
出村门口，看见一个孤零零的建筑，朝向东北，与基本南向的村居相比，感觉特别别扭，一问，是新建的公厕。
国家给每个村庄拨钱修一个可以冲水的公厕，一件德政。听说要修，人人称好，但是到了修的时候，一会儿这个村民说占了他的地，一会儿那个村民说厕所朝向正对着他的家门，各种交锋和妥协，于是一个奇怪的公厕就这么一人向隅孤零零地立在空地上，成了一座被整个村庄放逐的公共建筑。
每个村庄都有自己的村情，修得各有特色当然是应该的，如果修得各有古怪，那么，一定是哪里出了问题？
报纸将这件事渲染成“厕所革命”，什么是革命，革命就是改朝换代，是用新制度替换旧制度，用新环境覆盖旧环境，用新生活革新旧生活。厕所革命的意义，就是要用现代厕所取代过去农村的旱厕，用整洁卫生的如厕环境取代过去蛆虫横爬的旧环境，让农民们享受到和城市相差不多的现代文明。
但从这个厕所来看，这项德政在乡村中可能并没有起到应有的政策效果。对于修建公共厕所，村民们十分欢迎，修厕所也是项目，要花钱买建筑材料，要请人施工，村民参与其中，好多人都能从中获得小利；但是村民们也排斥公厕，这是五谷轮回之所，谁也不想沾染臭味和肮脏。怎么修得合理和美观，远远不及远离它更重要。
我粗略算了一下，一间公厕五万块，全镇八十多个村子，每个村按照五个自然村来算，这笔投资就是2000万元，不是小数。如果不雨露均沾遍撒芝麻，而是集中资源用在一个明星村庄上，可能资金利用效率更高。
一座公厕，其实是最好的经济学常识观测点。亚当斯密说得好，人性都是自私的，也是经济发展的起源，正是人人心中的私欲，渴望生活变得更加美好，所以才不断推动社会的进步。
我们无须指责村民自私自利，其实这都是人之常情，我们应该反思的其实可能是没有利用好人的这种自私自利。
人但凡有目的的行动，都是为了改变现状，之所以要改变现状，一定程度上由于现状具有某种缺憾，自私自利，其实是一种原动力，犹如水流，修渠导引可以灌溉沃野，任其自然反而会洪水滔天。
有句老话讲得好：穷生奸计，富长良心。厕所革命也许是一个时代的早产儿，村民们也许真的不需要一座干净的马桶，他们更需要的是搞钱、搞钱、搞钱，然后去城里买房，过城里人的生活。那才是他们心目中的现代化康庄大道。
通过一点点拨款，修个公厕，让村民生活略微改善，在村民来看，这是国家给的便宜，不占白不占，修好后各自分账，然后扔下一个谁也不喜欢的公厕在那里，任时光淘汰。
整治村庄环境，提升文明水平，留住村庄，留住乡愁，这是一件高尚的事，也是一项伟业。但是，它的投资量也异常惊人，如果不从人性本私的角度出发，不顺应农民心目中的城市化现代化理想去做，可能真的只能广种薄收，收效甚微。
让绝大多数村庄变空、变荒，让绝大多数农民出村进城，变成城里人，顺着这个潮流去推动城镇化，然后再回过头来，对经受住淘汰和冲击的村庄进行集中整理和投资，既顺乎民心民意，又做到政策资金弹不虚发，也许更好！
堂嫂莲姐
莲姐，我的堂嫂，姓林，友儿哥的媳妇，巴驿林家堑嫁过来的。
莲姐结婚的时候，还是在友儿哥的老屋，结婚那天是个暖和的秋天，我跑过去看热闹，她家墙上贴着李连杰演的《少林寺》连环画，我看得入迷，结婚怎么热闹不记得，就记得满屋飘着鱼圆子和黄花菜的气息，裹着屋外热喇喇的秋气，有一种甘蔗汁布满双手的甜腻黏糊感。
浠水王金石老师画作
一晃三十多年过去了，当年的新媳妇已经成了婆婆，如今儿子也找了媳妇了，农村就像一个巨大的复印机，一代代人的命运几乎纹丝不变沿着古老的轨迹不断复印下去，年轻的女人嫁入陌生的村庄，变成另一家的媳妇，洗手作羹汤，下田务农事，养一双儿女，侍弄一堆鸡鸭鹅，经春复秋，不觉光阴荏苒，白雪爬上鬓角，藤蔓纵横额头，人就在不经意间这么老了。
今天去村中给各位叔伯拜年，走到莲姐家中，看到她，搭了一会儿嘴，忽然回想起她结婚到这个塆里，仿佛还是昨日，很多的画面像扑克牌从破行李箱中洒落而出，想起那幅《少林寺》连环画，想起庭中的鱼圆子和黄花菜气息，时光轻贱，让人叹息！
真正的福气
有个从外面打工的人回来，决定改善一下他的家庭生活条件，把家里收拾一下，装一个洗澡间，这样也能像城里人一样随时可以洗个热水澡。
他老娘死活不同意，说太花钱。他儿子说：我自己花钱，又不花你的钱。但是老娘还是反对，儿子不理他，直接买了材料，叫了工人，到家里装上了。
他老娘气急败坏，就站在施工现场痛骂自己的儿子，什么败家、乱花钱，整整骂了一天。
听了这个事，半晌无语。想起《投名状》中李连杰扮演的庞青云对兄弟们许诺：等打下南京后，就带你们回家享福。
福是什么？我们以前以为是好运气，可是从享福这个词来看，福其实就是好的生活。
一个人如果愿意卧薪尝胆，换取未来的锦衣玉食，这个人是一辈子不可能享到福的。
为什么？福，其实并不是未来的好运气，而是现在的好活法，未来是一个个今天延伸到未来的，如果每一个今天都没有好好善待自己、好好活过，怎么可能在未来的日子突然幡然醒悟，换一个更好的活法呢？
积善之家，必有余庆。所谓的善，是善行、善事，过好自己的日子，寻找到自己生活中的趣味和享受，日积月累，福多运多。
今天就是除夕了，家家祈福，户户同庆，希望大家在贴福字求好运的时候，多多琢磨自己的福气从何而来，换一种更加积极的生活状态，为自己累积更多的福运！
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