（一）
陶望龄（1562—1609），字周望，号石篑
陶望龄（1562—1609），字周望，号石篑，明会稽（今浙江绍兴）人。明万历十七年（1589），以会试第一、廷试第三，授翰林院编修，参与编纂国史；升侍讲，主管考试，诏为国子监祭酒。为官刚直廉洁，不受滋垢。一生清真恬淡，以治学为最大乐事。把做学问也当作息歇，并用“歇庵”名其居室，故学人称之为歇庵先生。生平笃信王守仁“自得于心”的学说，认为这是最切实际的“著名深切之教”。工诗善文，著有《制草》若干卷、《歇庵集》二十卷、《解庄》十二卷、《天水阁集》十三卷。明天启七年刻本《陶文简公集》卷三载有其所撰《东山谢氏重修族谱序》。
原文1：
今天下之言氏族者，必本郡望。称郡望，必择夫古之贤者而宗之。姓之有谱，犹水之有图经也。如汶、泗、江、汉之别焉，而必不可合。而可择乎哉？人未有择父祖者也。郡望，即吾父父祖祖之最先者也。吾故以为，今之姓者不必望。望必名其居，与所自迁之始，而无庸远附焉。夫谱也者，所以致同也。致同，必本于辨异。古者黄帝之子，得姓者十四人。诸侯公族，凡公孙之子，各字其祖而姓之，盖古之为姓也。繁言姓，而源流统别具矣。后之姓简标之以望，别之以房。若是者，皆为辨异而设。然则今之望，即古之姓也。吾未闻古之择于姓，而附之者也。
注释：
氏族，是原始社会基本的、最初的社会组织形式，分母系氏族和父系氏族，是人类最早的群体，产生于旧石器时代的中期和晚期之交的原始社会，由同一血缘关系的成员组成。
郡望，郡与望的合称。郡是行政区划，望是名门望族，郡望连用，即表示某一地域或范围内的名门大族。
贤者，意为贤明的人，高尚的人。
图经，是指附有图画、地图的书籍或地理志。
父祖，意思是父亲和祖父；泛指祖先。
无庸，意思是毋庸；无须。
附，另外加上，随带着。
辨异，指分别，区别。
公族，西周始置，为朝廷大臣，掌君王贵族内部事务。
繁言，意思是多言。
源流，意思是水的本源和支流。
译文：
如今天下之说姓氏家族的，必定有其本身所在的郡和名门望族。名称郡望，必定是选择古代贤明的人从而归而宗之。姓氏之所以有谱牒，犹如水有图经。犹如汶水、泗水、长江、汉水有区别，且必定是不可混合的。然而可以选择吗？人是不能选择父亲、祖父的。郡望，即我的父亲、祖父的最早的祖先。我故而以为，如今的姓氏不必是名门望族。名门望族必定命名其居住地，与所从迁徒之地开始，而不须从远处去进行附加。谱，所以大致相同。大致相同，必定是从根本上区别。古时候黄帝的儿子，得姓者有十四人。诸侯公族中，凡公孙之子，各自以其祖而姓，大概就是古时候的姓。凡是一说姓，而源流统属则分别形成。后来的姓，简单标注其望族，以区别其房别。若是这样，都为区别而设置。而如今的望族，即古时候的姓。我没有听说，古时候可选择姓，而去加以附属的。
原文2：
谢称东山，犹吾陶之称浔阳。问其系，皆不可复知，曰先世之言。然吾同姓，莫不然仍之而已。东山，在予郡始宁县。县废合于上虞，去予居五十余里，晋太傅安隐地也。郡之诸谢，称家山焉。又封树而墓之，击牲而享之，投牒而争之。
注释：
浔阳，今九江。
先世，即祖先，先人。
莫不然，意思是无不如此。仍，通“扔”，拉扯、牵引的意思。
隐地，意思是隐瞒的土地，或浓荫蔽日之地。
家山，家族的山，常谓故乡。
封树，意思是堆土植树以固疆界；堆土为坟，植树为饰，为古代士以上的葬礼。
享，同“飨”，乡人相聚宴饮；设盛宴款待宾客；泛指请人享受。
投牒，意思为呈递诉状。
译文：
谢氏称东山，犹如我陶氏称浔阳。但问起其世系，皆不可能再知晓，只说是祖先传下来的话。然而我的同姓，无不是如此拉扯牵引而已。东山，在我会稽郡始宁县。县废止后合并于上虞县，离我家居地有五十余里，晋太傅谢安的隐居之地。郡中有诸多谢氏，称为这是家山了。又是植上树，而且堆上土，成为墓地，击杀牲畜，从而飨之，呈递诉状，从而争之。
原文3：
有是哉，贤者之昌。后与吾友觉甫氏之为谱也，不然言始祖断自玉诚公，其迁自广信，其岁始宋德祐丙子，其人太平乡杉口村之人，其族宁都谢氏而已。
注释：
有是，释义是在此。
觉甫氏，即谢于教，字觉甫，号青莲，江西省宁都县梅江镇人。
不然，意思为不是这样，并非如此，其实。用在句子开头，表示否定对方的话。
否则，表示转折，不这样做就会出现相反的结果或情况。
广信，广信府，元末至清末的行政区划名，治所上饶县（今广信区）。元朝至正二十年（1360年），朱元璋攻下信州路，改信州路为广信府。
谢玉诚，名洁，号东川居士，原籍广信府，宋德祐二年、景炎元年（1276）丙子岁，迁徙宁都太平乡之杉口村居住，是为初祖（谢于教的十一世祖）。明万历三十八年（1610）庚戌岁，合族重修。配杏氏，夫妇俱葬本村齐布头。清道光五年（1825）乙酉岁冬，善、贵两房子孙重修。子二：卅八承事、四十承事。岁始，指立春日。立春意味着新的一个轮回已开启，乃万物起始、一切更生之义也。因立春为一年中的第一个节气，故古人视立春为“岁始”，亦称为“岁节”。
译文：
在此啊，贤达者昌盛。后来与我好友谢觉甫纂修族谱，要不然说，决断谢玉诚为其始祖，因为其是自广信府迁徒而来，其岁初立春，为宋德祐二年（1276）丙子，其人为宁都太平乡杉口村的人，其家族是为宁都谢氏而已。
原文4：
曰此吾宗先贤闲夫公之谱也，其言以采摭远闻，称故族托于不可知者，为可嗤笑。吾踵其绪，窃附其义云尔。然则奚言乎东山？觉甫曰：此固所为不可者也。夫不可知，而姑缺之，而姑存之，皆反始敬先之道也。予因而有感焉。夫世之趋利走权，声沈迹堕而弗顾者，非为后裔计无穷者耶？身没未久，而子孙已不识为何人？绵绵绳绳且尽去，而为一、二贤者之后。
注释：
先贤，意思是过去有才德的人。
闲夫，指有闲时间的人。
采摭，意思是选取，掇拾；采集摘录。
远闻，指声名远播。
故家，指世家大族；世代仕宦之家。嗤笑，即讥笑；轻蔑地笑。
踵，本义指追逐。
窃附，在大家都不知道的情况下，偷偷的依附于别人。
云尔，释义为语气助词，表示限制，如此罢了，如此而已。
奚言，释义是怎么说呢？反始，指报答祖先；返回本初。
趋利，亦作“趍利”。追求财利；泛指求利、逐利。
走权，行使权力，改变常规，权宜行事。使用势力。
声沈，亦作“沉声”。指声响发出后断而不续。沉寂无声。谓保持沉默。
迹堕，行迹堕落。
绵绵，微细；连续不断的样子。
绳绳，形容接连不断。
译文：
说我效法先贤闲汉的族谱，其所说是些采集摘录的久远传闻，称扬世家大族，以推托不可能知情的人，是为可以讥笑。我追逐其头绪，偷偷的依附于别人的意思，如此而已。然则怎么来说东山呢？谢觉甫说：此固然所为，是不可以的。既然不可知道，而姑且暂缺，而姑且存留，都是在返回本初，崇敬祖先之道。我因而有所感慨。世上之所以逐利行权，视名声沉沦，行迹堕落而不顾者，不是在为后裔计，考虑无穷尽者吗？身殁不久，而子孙已不识自己是什么人？连续不断，且离尽去，而沦为一、二个贤者的后裔。
原文5：
贤者不必有后，而尽有夫他人子孙。贤愚之得失，直径庭而已哉。而又有大于此者，昔夫子之道。反诸身心性情，而足天下之精于为己，未有过之者也。其究也，以万世为家，无穷为胤祚。天下之声名福泽，未有能望其一毛者功。有反而成，岂不信哉？
注释：
径庭，意思为差得非常远。
反诸，反求诸自己，指反省自己的过失，加以改正，而不责怪别人。
胤，后代；后嗣。
祚，福。君主的位置福泽，意思是犹福禄；犹恩泽。
译文：
贤达者不必有后裔，而却尽有他人的子孙。贤能愚蠢的得失，一直是大相径庭而已。而又有大于此者的，如过去孔夫子之道。能反省自己的身心性情，而足以天下之精于为自己，而从未有过失者。其究竟是，以万世万代为家，无穷无尽为后代的福运。天下之声名与福泽，没有能希望其一点点之功。若有反而能成，岂不想信吗？
原文6：
杉口之族多贤者，而觉甫与其兄省吾君，犹子东华皆好学，受业于庐陵王塘南先生。觉甫于夫子之道，可谓信而有立者。其将以是编，为尽性之要。先生既言之觉甫，殆释然于兹矣。予鄙人也，其奚知焉？
注释：
犹子，本意指的是兄弟的儿子，谓如同儿子，指侄子或侄女。
省吾，即谢于翰（1562—1588），以儒官加光禄寺良酝署署丞。据《杨依珍溪谢氏八修族谱》载：“谢于翰，光禄寺署丞。”享年二十六岁，子：谢东华。孙：谢大寀（岁贡生）。
受业，意思是追随老师接受学业。
王塘南，即王时槐（1522—1605），字子直（一作子植），号塘南。安福（今属江西）人，明代教育家。明嘉靖二十六年（1547）丁未进士。除南京兵部主事。历员外郎、礼部郎中。出佥漳南兵巡道事，改川南道。陞尚宝司少卿，历太仆、光禄。隆庆五年（1571）辛未，出为陕西参政，乞致仕。万历十九年（1591）辛卯，诏起贵州参政，寻陞南京鸿胪卿、太常卿，皆不赴新衔，致仕。万历三十三年（1605）乙巳十月八日卒，年八十四。历官至陕西参政，时年五十，即告退讲学以终。著有《友庆堂合稿》七卷，与《广仁类编》等。
尽性，指由着性子；尽量发挥天赋的个性。
殆，几乎；差不多。
释然，意思是因疑虑、嫌隙等冰释而放心。
鄙人，〈书〉知识浅陋的人；谦辞，对人称自己。
奚，哪里。
译文：
宁都杉口家族多贤达者，而谢觉甫与其兄谢省吾先生，侄子谢东华，都很好学，追随老师庐陵王塘南先生接受学业。谢觉甫尊崇孔夫子之道，可谓是信而有立者，因其将所说加以编审，为尽量发挥其天赋的个性之要。王塘南先生既说于谢觉甫，已差不多可放心于此了。我是个知识浅陋的人，其实哪里知晓？
（二）
上面的序中所提到，“与吾友觉甫氏之为谱也，不然言始祖断自玉诚公”，其比较完整的意思是，作者为好友谢于教纂修东山谢氏族谱时，将其始祖决断为谢玉诚。
谢于教（1565—1635），字觉甫，号青莲，江西省宁都县梅江镇人，祖籍广信府。明万历十六年（1588）中举，历任云南大姚知县（正七品），升直隶霸州知州（从五品）、转广西左州知州（从五品），皆不就，转滁州知州（从五品），升湖州府同知（正五品），天启初，辞官回乡，崇祯间，朝廷以公告的方式聘请为理学师儒，亦不就，隐居以终。子一：谢东璧；孙三：谢大蕃、谢大茂、谢大英；孙女三。次女谢秀荪，为魏禧的夫人。兄一：谢于翰（1562—1588），以儒官加光禄寺良酝署署丞。据《杨依珍溪谢氏八修族谱》载：“谢于翰，光禄寺署丞。”享年二十六岁，子：谢东华，孙谢大寀（岁贡生）。弟二：谢于达（1572—1617，享年四十六岁）、谢于惠。至于谢于教的先祖，至今只追溯到其十一世祖谢玉诚。
经查实，谢玉诚——谢四十承事——谢友盛承事——谢壶士——谢必贵——谢谷泰——谢伯仁——谢惟善——谢雍顺——谢嘉祥——谢复元——谢昌显——谢于教，一胍相传。
谢玉诚，名洁，号东川居士。原籍广信，宋德祐景炎元年（1276）丙子岁，徙宁都太平乡之杉口村居住，是为初祖。万历三十八年（1610）庚戌岁，合族重修。配杏氏，生、殁年，老谱俱缺，夫妇俱葬本村齐布头。道光五年（1825）乙酉岁，冬，善、贵两房子孙重修。子二：卅八承事、四十承事。
谢卅八承事，谢玉诚之长子，名珏，号竹庄，至十世不传，老谱所载派下仍附刊于后，以备查阅，生、殁老谱俱缺。宋祥兴元年（1278）戊寅岁，葬浮漤渡柯树岭。子一：友德。
谢四十承事，谢玉诚之次子，名彬，字文质，郡庠弟子员，习书经，由贡士仕至广东潮州府教授，归老于家，怡情山水，号菊庵，主人详载县志。配邓氏，生、殁老谱俱缺，葬归仁里金莲塘。子一：友盛承事。
谢友盛，四十承事之子，生、殁年老谱缺。配梁氏，生、殁年老谱缺，俱葬归仁里金莲塘。子一：壶士。
谢壶士，谢友盛承事之子，号敬齐，生、殁年老谱缺。元配赖氏，生、殁年老谱缺。子一：必贵。继配钟氏，生、殁年老谱缺，俱葬归仁里麻辛底。
谢必贵，谢壶士之子，生、殁年老谱缺，公性恬雅，躭居幽谷，无慕乎外，有高隐之风焉。配曾氏，生、殁年老谱缺，合葬归仁里麻辛底，庚山甲向，地肖美人照镜形。康熙四十九年（1710），珍、泰两房重修，乾隆五十九年（1794），泰房梅裔嗣孙文秉、日临、再唐、廷怡、会铣等，五修立碑，四修碑志铭藏内。子三：谷珍、谷政、谷泰。
谢谷泰，谢必贵之三子，名宁，号柏菴。配曾氏，夫妇生、殁年老谱俱缺，合葬归仁里柯树岭，人形，卯山酉向嘉靖年（1526）丙辰岁十一月廿九日钦显等重修。子一：伯仁。
谢伯仁，谢谷泰之子，名开号，轩性雅淡，养高不仕。配温氏，夫妇生、殁年老谱俱缺，合葬杉口村齐布头柯树岭，地肖蛇形，壬山丙向。万历二年（1574），六世孙昌显重修。万历十九年（1591）合族重修。子七：惟善、惟先、惟本（不传）、惟贵（杉口房）、惟美（不传）、惟敬（不传）、惟吉（不传）。
谢惟善，谢伯仁之长子，号梅村，雍容閒雅，築室树梅，吟咏其间，因以为号。生于洪武二十七年（1794）甲寅岁三月十七日，殁于永乐十七年（1419）己亥岁十月十一日。卒于外，归葬跳马岭。正配高氏，生于洪武三年（1370）庚戌岁八月廿二日，殁于洪熙元年（1425）乙巳岁七月初十日，葬万斛里跳马岭。嗣孙于教志其墓。子三：雍穆、雍熙、雍顺。副室温氏，生、殁年老谱缺，葬同前处。子一：雍悦。惟善房子孙捐资，独建祠宇于城西过龙巷左边，坐西向东，一直三栋以为耑祀梅村祖，而谱仍与贵房合修。
谢雍顺，谢惟善之三子，名宏，号食淡。端庄笃行，屡举乡賔。生于永乐十八年（1420）庚子岁八月二十日，殁于成化十四年（1478）戊戌岁九月初四日，葬跳马岭。司训卢渐齐公表其墓。配罗氏，勤淑慈惠，生于永乐二十年（1422）壬寅岁十月廿四，殁于正德六年（1511年）辛未岁七月廿四日，享年九十岁，恩赐粟帛，葬同夫处。子三：勤祥、嘉祥、继祥。
谢嘉祥，谢雍顺之次子，名吉庆，字静学，“补邑庠禀生”，生于天顺元年（1457）丁丑岁三月十五日，殁于成化年（1486年）丙午岁七月廿九日。配胡氏，年二十七孀居抚孤，例得旌表，生、殁失考，享年六十有六，与夫合葬跳马岭，狮形，坤山艮向。崇祯十五年（1642）壬午岁十二月位下子孙重修。道光八年（1828）戊子岁位下子孙重修。子三：复元、复亨、复贞。
谢复元，谢嘉祥之长子，名旦，号初庵，赋资重厚，言笑不苟，屡举乡宾，生于成化十二年（1476）丙申岁九月初十日，殁于嘉靖二十三年（1544）甲辰岁八月十三日，享年六十有九。元配卢氏，生于成化十二年（1476）丙申岁十二月廿二日，殁于弘治十四年（1501）辛酉岁十一月初四日，葬跳马岭。乡进士节国纪公表其墓。子一：振显。继配李氏，生、殁年老谱缺，葬跳马岭。继配陈氏，生于成化二十二年（1486）丙午岁九月初二日，殁于嘉靖三十一年（1552）壬子岁五月廿八日，享年六十有七，合葬跳马岭，庚山甲向兼卯酉三分。乡进士刘贤公志其墓。道光八年（1828）十一月裔孙会忠等重修。子五：英显、聪显、端显、邦显、昌显。女一：适彭允诚。
谢昌显，谢复元之六子，名銍，号恒坦，举乡钦大賔，初赠文林郎，云南姚安府大姚县知县，晋封奉直大夫，直隶滁州知州。生于嘉靖八年（1529）己丑岁七月十九日，殁于万历三十三年（1605）乙巳岁七月十四日，享年七十有七。葬跳马岭，坤山艮向。进士卢逵先生志其墓。元配曾氏，初赠孺人，加封宜人，生于嘉靖十年（1531）辛卯岁五月初八日，殁于嘉靖二十九年（1550）庚戌岁十二月初三日，葬跳马岭，庚山甲向。道光八年（1828年）十一月，裔孙会忠等重修。继配赖氏，生于嘉靖十三年（1534）甲午岁九月三十日，初赠孺人，加封宜人，寿臻期颐，奉旨以天锡崇封百龄贤母字额建坊祠，殁于崇祯十六年（1643年）癸未岁葬失考载入县志。子四：于翰、于教、于达、于惠。
谢于教，谢昌显之次子，名瓒，字觉甫，号青莲，补郡庠禀生，以易经中式，万历十六年（1588）戊子岁科乡试第三十五名举人，初授文林郎，云南姚安府大姚县知县，己未年留部，晋奉直大夫，升北直隶霸州知州随改广西左州知州俱未赴任，补选江南滁州直隶州知州，升任浙江湖州府同知，以养亲乞休回籍，生于嘉靖四十四年（1565）乙丑岁三月廿九日，殁于崇祯八年（1635）乙亥岁十月廿四日，享年七十有一，葬新安里禅堂底，壬山丙向，地肖龟形。元配刘氏，初赠孺人，加封宜人，生于嘉靖四十三年（1564）甲子岁三月十九日，殁于万历二十七年（1599）己亥岁十一月廿八日，葬柯树岭。女一：适吴国宝。乡进士温宗通先生志其墓，载入县志。副室徐氏，生于嘉靖四十三年（1564）甲子岁十二月二十三日，殁于顺治四十五年（1617）丁巳岁十二月十一日，享年八十有四，葬螺石仙，冲天鹤形，戌山辰向。子一：东璧。道光八年（1828）五月十八日，恒祖裔孙会忠等重修。此坟山当经僧人同山邻立，有看山字据，附刊谱后。
谢东璧，谢于教之子，名阞，字汝文，号文圃，邑庠生加国学生，生于万历二十七年（1599）己亥岁九月初二日，殁于崇祯十六年（1643）癸未岁八月十四日，葬螺石仙，冲开鹤形。元配魏氏，生于万历二十四年（1596）丙申岁三月廿一日，殁于昌泰元年（1620年）庚申岁五月初十日，葬浮漤渡柯树岭。女三：长女适杨日新、次女适魏禧、三女适（失考）。继配彭氏，生于万历二十四年（1596）丙申岁十一月十六日，殁于顺治十八年（1661）辛丑岁十二月初三日，合葬夫茔。道光八年（1828）重修。子三：大蕃、大茂、大英。
谢大蕃，谢东璧之长子，名子培，号亭三，生于天启三年（1623）癸亥岁三月初二日，邑庠生，由贡考授会昌县儒学司训，殁于康熙年（1699）己卯岁九月初六日，享年七十有七。载入县志。配温氏，生于天启三年（1623）癸亥岁六月廿六日，殁于康熙四十一年（1702）壬午岁十一月初八日，享年八十，合葬跳马岭，道光八年（1828）六月重修。子一：万煜。女二。
谢大茂，谢东璧之次子，字子育，号曲齐，授通判职，查魏集文类刊载有诗文、墓志铭传世，生于天启六年（1626）丙寅岁十月三十日，殁于顺治七年（1650）庚寅岁七月十二日，葬螺石仙，冲天鹤形，道光八年（1828）五月裔孙会忠等重修。正配吴氏，生、殁、葬缺考。副配曾氏，生、殁、葬缺考。子一：万焜。
谢大英，谢东璧之三子，字子彬，生于崇祯二年（1629）己巳岁四月初四日，殁于康熙四十三年（1704）甲申岁二月廿一日，享年七十有六。配甘氏，生于崇祯四年（1631）辛未岁十一月十一日，殁于顺治十三年（1656年）丙申岁七月初十日，合葬螺石仙，乾山巽向，道光八年（1828）五月裔孙会忠等修。子一：万燝。
（三）
明万历十一年（1583年）癸未岁，谢于教补郡庠弟子员，游学庐陵螺川，谒以京察罢归的陕西参政王时槐。七月十六日，王时槐为宁都衙背族《谢氏族谱》作序：
予既释尘鞅，归耕螺水（庐陵螺川）之阳，虔之宁都生于教觉甫谒予，而受学焉。时觉甫已举于乡矣，乃津津焉以治心、修身、追踪圣贤为志，予甚嘉之。嗣是往来螺水，数过予，述所自致力与其欲深造而未逮者，叩请益加密。予尤喜其勤笃，不懈是诚，可与切磋，而期远到者也。
一日，出其重修族谱，征予一言为序。按：谢氏初祖玉诚公，原籍广信，当宋德佑丙子（1276）移家至宁都太平乡十九都之杉口村（今属石上镇蛇形排村）居焉。传世三百馀年，族属滋繁。先是嘉靖丙申（1536），□（潜）夫公一修族谱。今世缯衍，族议重修，乃以属觉甫任纂辑之笔，而于龄、于义、于烈、于能、于翰暨东□、东鲁、东曙辈协力成之。
予观□夫公所自为记，以采摭远闻，称故族者为可□笑，故直据其可知者，原于玉诚公，其它不复远引。而觉甫因之，则谓必知明伦，克其无不爱敬之心，而后可以言谱，皆□匕乎□重，本联宗之大义也。
予言亦何以加此哉？予尝□宋之欧阳六一、明允，元之许鲁斋，我朝之李空同皆有谱，乃其先世有断续而不可知者，有祖弥以上即阙焉。而无名讳者，昔贤皆不复远引，正□夫公之意也。
夫族本一人而传至千百，其人则似有期功，缌祖之亲疎，由千百人而逆推其本于一人，则总之为心□髪肤之至切。
维既此而深体之，爰敬之心，可以油然而生矣。抑先贤有云：子孙才，族将大。惟螺水距宁都特远，故余虽侧闻，谢氏彬彬多贤，莫由躬承，而徧识之。独幸与觉甫游，见其好学之勤，且知其兄于翰君，尤孳孳以学。自于翰之子东华，亦委贽问学于予。资明而志，决以余所接见及所闻知。因以测其所未徧识者，足信谢氏之多贤，将其族之昌炽光大，真莫可涯量也。
夫学莫大于笃亲，而笃亲正所以尽性。倘以尽性为高远，难能以笃亲为浅近可忽，甚至忘意于荒诞之说，以希世外之超，则非余与觉甫所以相切磋，期远到之本志也，愿与谢氏多贤共勉之。
明万历癸未岁秋七月既望。
进士大常寺卿王时槐撰。
（四）
明万历三十年（1602）壬寅岁十一月初一日，谢于教为宁都衙背族《谢氏族谱》作序：
夫学所以明人伦也。学不讲，则伦理不明。伦理不明，则人心昧。心之昧者，非其本然也。学之不可以已也。
予自弱冠补郡庠弟子员，卽游学于螺川，螺川师友时时道其乡前哲之为人，而余亦欣然有慕比。戊子举于乡，偕计吏入京。见缙绅先生谈学□匕，然议之曰：“躬行谓何耳？奚以谈为己。”而数上春官不第，颓靡徙倚，不觉有岐路之悲。乃师事塘南王先生，先生教以嘿识本心。往迁数年，而未有得，则索之偏枯寂寞之乡。
辛丑自京师归，复谒塘南先生。先生曰：“夫心与事，岂有二耶？吾之学，不出人伦物理中，亲其亲，长其长，而天下平矣。”予始知嘿识本心之说。
居明年，至日祠祭毕，子姓皆拜尊长，为履端之庆，于时兄、于烈、于翰进于教而言曰：“今日之祭，为初祖玉诚公设也。玉诚翁家宁都之日，距今三百馀年。□（潜）夫翁常一（修）谱之而未备也。徼天之福，祖宗之灵，幸子孙不失其序，吾子其无废先人之功。”于教唯唯。
时子姓在坐者，无不人人色喜，皆下拜于教，亦再拜而言曰：“夫谱非明其世系而已也。有知明伦之学者，可以言谱矣。”
孟子言：“孩提之童，无子不知爱其亲也。及其长也，无不知敬其兄也。”今一堂之中，父兄子弟，祁祁而祭也，肃肃而庆也，且融融洽洽，而喜先烈之不忘也。此无不知爱，无不知敬之心，果孰明而孰昧也。
故曰：“心之昧者，非其本然也。”若是则何俟于学乎？夫学者，学其所不学者也。不学者，孩提之真心，人伦之规矩也。是童稚之所明，而耄老之所不能至也。是愚夫之所知，而圣人之所不能尽也。学之而明其本然，则伦自明矣，无复有昧之者矣。故曰：“学之不可以己也。”
噫！有知明伦之学者，可以言谱矣。于是父兄皆曰：“善！”余遂踵□（潜）夫翁之旧而论次焉。董其事者于烈、于翰也。费出于九人会赀，葢于龄、于义、于烈、于能、于翰、于教、东□、东鲁、东曙，起义于万历庚辰。
出赀生息，以为祠堂之用。其经理之劳，而能以少成多者，则于烈首任之，次则于能、于翰，三人共为劻，而克成厥事。可谓善始善终者矣。是为记。
峕明万历壬寅岁仲冬之吉。
十三世孙于教百拜撰。
时翰林院侍讲陶望龄亦为之作序如上。江西宁都衙背族纂修谢氏族谱，至今只追溯到谢玉诚，甚为憾事。
“广信府”，即今江西省上饶市信州区。唐乾元元年（758）复改鄱阳郡为饶州，并析饶州、衢州置信州，析置上饶县，为信州治。信州辖上饶、弋阳、永丰、玉山、常山五县，隶江南东道。元至元十四年（1277年），信州改名为信州路。至正二十年（1360年），朱元璋部将胡大海攻取信州路，改广信府，隶江浙行省。
“宋德祐景炎元年丙子岁”，即公元1276年，南宋恭宗德祐二年、端宗景炎元年，岁在丙子。这一年，正月初五，宋恭宗派遣监察御史刘祒奉表称臣，上大元皇帝尊号为仁明神武皇帝，每年缴纳银绢二十五万，请求保存疆土以奉祭祀祖先之礼；十八日，派遣监察御史杨应奎奉上国印投降；二月初五，率百官在祥曦殿拜表，诏谕郡县投降，元朝使者进入临安府，封府库，收史馆、礼寺图书和百司印符、告敕、罢除官府和侍卫军；五月一日，陈宜中等奉益王赵昰即帝位于福州，改元景炎；初二，宋恭宗在上都朝见元世祖忽必烈，降封开府仪同三司、瀛国公。七月，文天祥以枢密使同都督兵马的名义，在南剑州(今南平)设都督府，筹集粮饷，准备出兵江西抗元。十月，领兵转汀州受挫，次年正月引兵驻漳州。
国破家亡，谢玉诚向南奔逃，来到江西宁都。因年少，连父亲的名字都不知道，只知自己为东山谢氏，是从广信而来，而不知祖宗的详情。其后世与宁都杨依谢氏过从甚密，《三魏全集》概由杨依谢氏刊行。
一时找不到始祖，就用始迁祖，用不着去攀附妄加。宁缺毋滥，否则祖先是不乐意的！
谢氏正能量，就是不一样！
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