姓氏是一个人的标签，也是一个家族的符号，对于每一个人、每一个家族，不可或缺。
姓氏文化，渊源流长。据说源于太古，先有姓、后有氏。姓是血缘、氏是支脉。夏、商、周三代以前，女子多称“姓”，男子多称“氏”。姓产生于母系氏族社会，从女、从生，如姜、姬、姚、赢、姒、妘、妫、妊上古八姓。如今大多数的姓氏，皆由其衍生而来，如姚姓衍生出陈、王、胡、孙、虞、田、袁、车、陆等60多个姓氏。氏，产生于父系氏族社会，盛行于西周的分封制，不仅是部族、宗支的徽号，也是社会地位尊卑、贵贱的标志。部落首领加上“氏”以示尊称，如神农氏、伏羲氏、轩辕氏等。可见当时“姓别婚姻、氏明贵贱”。后来父系氏族代替母系氏族，所以也有血缘由父系所确立。久而久之部落图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标识——姓。秦汉以后，郡县制代替了分本封制，姓氏合一，沿用至今。
姓氏，作为血缘符号，一个姓氏理应是一个纯正血统的人员组成，但由于改姓、派别不同等原因，如皇帝赐姓、胡姓汉化、回避皇姓、躲避灾难等，产生大量同姓不同源的现象存在。尤其大姓更为明显，如王姓，他的分支不计其数，来源也数不胜数，有汉族，也有少数民族等。
随着人类繁衍生息、人丁兴旺，聚居在一起，必须规范管理，才能振兴家族。以儒家“三纲五常”“仁、义、礼、智、信”为宗旨，宗法、家法随之产生，家训、家规成为重要内容。每个家族，一般都有族规、家训，内容也因家族而异。一般都会涉及以下这些方面:一、国法家法，严格遵守；二、同族和睦，邻里友好；三、敬贤尊长，抚孤助困；四、合乎礼教，以正名分；五、尊祖敬宗，规范祭祀；六、修身齐家，约束言行。在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的作用。
有道是“人必有家、家必有谱、谱必有训”。家谱是以记载一个血缘家族世系、事迹为主要内容的史类文献，是家训传承的载体。编修家谱的意义，元代大儒柳贯说得最为明白：”大抵家之有乘，犹国之有史，郡邑之有志也。史不修，则国之治乱兴亡，不可得而见；志不纂，则郡、邑之政治得失，人才出处，不可得而见。然郡、邑之与国、家一理也。”
古代家训，影响之大，首推《颜氏家训》，被后人誉为家教典范。它是南北朝时北齐教育家、文学家颜之推的传世代表作。《颜氏家训》，是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，内容包罗万象，涉及不少领域。三国蜀相诸葛亮的《诫子书》，像司马光的《家范》、李世民的《帝范》、包拯家训、朱子家训、曾国藩家训等对后世也有很大影响。
《诫子书》全文86字，文字不长，转录如下：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及?
柳永的《劝学文》，寥寥数百字，全文摘录如下：“父母养其子而不教，是不爱其子也。虽教而不严，是亦不爱其子也。父母教而不学，是子不爱其身也。虽学而不勤，是亦不爱其身也。是故养子必教，教则必严，严则必勤，勤则必成。学，则庶人之子为公卿；不学，则公卿之子为庶人。”
家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。换一句话说，当一个家庭的家规、家训形成家庭的公众行为习惯，即构成了家风，家风也就是一个家庭或一个家族的家文化。是这个家族经过数十代甚至上百年传承发展而形成的。家风的形成，与这个家族的名人、事迹、品行、家训等紧密相连。注重家风不妨从重视家谱、学习家训开始，这将是一个很好的切入点。
打铁还需自身硬，要好好学习传统文化，恪守家训，传承家风，从先人身上，汲取营养，学会如何“修身、齐家、治国、平天下”的内涵和意义。
现代家风的传承，要与时俱进，在传统与现代的结合中建设新型家风，既要守护传统美德，又要适当吸取现代成分，如家庭民主、社会责任、进取精神、人生价值等。还应该站在现代文明的发展高度，在开放多元、民主法治的层面上谈家风；要融入现代精神，剥离传统文化中保守、落后的成分，提倡发展与创新。
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