上身要真正形成对拉是很难的事情，其中最难的地方就是腰椎处，常人的腰椎处是向前塌陷的，而正确的练习方法要使此处逐渐填平并且向后绷起。为了做到这一点，在大椎上拔下坠的同时，还要加上一个“腰如束带”的要领与“命门后绷”的要领相配合。
所谓“腰如束带”是指意想自己的腰部如同有一条大带由后向前兜住腰部，与腰椎的向后绷形成对争力，诱导腰椎的下陷处填平。如此，整个躯干后侧都是拉抻平直的状态，也就是身体阳面的“紧”的状态。这个要领的一个重要的作用就是在改变大椎形态的同时，使大椎两侧的大筋逐渐变得粗壮凸起，并且非常强劲有力。这也是易筋的具体体现。
在做到“腰如束带”的要领的基础上，还要用意力（请注意不仅仅是“意念”而是“意”与“力”同时做到）使身体躯干向前“包裹”，与大椎的整体后靠形成矛盾力。这就是所谓“身抱”的具体形态。此时，如果用手触摸就会发现，身体躯干的阳面已经处于“紧绷”状态，而且这种“紧绷”状态是由腰背部肌肉与大椎骨向上下、左右与前后六面矛盾用力形成的。但是，此时身体躯干的腰背部（也就是躯干的阳面）是像木板一般平直的，如果出现凹凸不平则必须进行纠正。而此时最易出现的毛病就是“折腰”与“驼背”，初习时必须时时纠正。
“卸胛”是指肩胛骨放松下降并放宽两个肩胛骨之间的距离，同时肩胛骨向两侧横拉包裹。而“回胸”则是指胸部向下松沉，然后将胸部放松后填入卸胛后拉开的两个肩胛骨之间。如此训练一段时间，自然可以用手摸到双肩胛骨向下松沉并且向双边张开而且胸部向后贴附的现象。
需要提醒的是，在做“回胸”练习的时候，胸部千万不能紧张，而应该时刻保持放松，不能违背“三窝放松”的根本原则。而只要做到这一点，传统武术中说的“松肩”等要领自然可以轻松做到。同时，由于上肢的根节不是肩部而是肩胛骨，因此所谓“松肩”的要领其实表述并不准确，准确的表述应该是“松肩胛骨”，因为只有肩胛骨下降放松才能真正作到肩的放松。
在此基础上，再加上“肩窝”放松（两边“肩井穴”后方两条粗大肌肉及肩井穴同时放松即为肩窝放松）的要领，自然可以使上肢与躯干连通而形成整体，并能使躯干的力量自然顺畅传导到上肢。
“手如刀锯身如猴，辗转跳跃不停留”，说的是身形。
人们往往容易忽略这个“如”字。手如刀锯，是比喻我方手如待敌之刃，听清敌方出劲意图，敌方蛮拙之力必迎刃而解；如果理解为拿手去砍人锯人，则是乱动妄动，必为敌所破。身如猴，辗转跳跃不停留，是比喻我方身形灵活，不僵滞、不扎桩，实腿能走，虚腿能抬，时刻听清敌方劲力，敌方必为我方牵制，如顽童遭戏；如果理解为像猴一样上窜下跳，则是自寻烦恼，累己伤己。
“千着变化中心在”，说的是心法。
接手是一瞬间的事情，两人过招，一接手，就应该能分出胜负。所谓接手就是接点，接对方的中心点。如果说中心点是对方劲源，那劲端就是对方肢体的末梢；接劲端是为了点劲源，点劲源是为了走劲端，二者互为依托。
点，又分实点和虚点。实点，顾名思义就是实手相接时，点问对方的劲力，再作判断和反应。虚点，又称空点或神点，是一方功夫达到相当境界的时候，还未与对方接手，就用意或神点住对方，一旦得机得势，直接出手指出劲的方向，或甩手不要，对方身体失中，必然跃出或扑跌。
当然，实点也好，虚点也好，指的是内劲的方向，并没有某种固定的姿势动作。杨少侯能用二指点人发人，用二指接拳，并不是因为他练过铁砂掌、二指禅什么的，而是用二指点问对方的劲力，听清之后迅速一断，这时对方已经失中飘忽，再指出自己内劲本来要去的方向，来者“如球碰壁还”，所谓点断发。我们说的断弹、断冷，也是指的这种点断劲。只不过，这一切发生在极短的时间里，大家看到的现象就是来人被杨少侯用二指发出，以为有神，于是将太极功夫神秘化，复杂化，殊不知这是杨少侯经过多年潜心修炼而成。大家懂得了太极拳的一些道理，经过训练体悟，同样可以达到一定的高度。
“一接点中求”，很多练家子都听说过。但是，求什么，却各有各的理解。有人求的是密方，有人求的是奇巧。早时，有过几次无心而为的绝唱，扬手将人发出十多米远，众人一喝彩，自己脑子发热，就总想将人发得更远更漂亮，执着于形，结果越追反而离目标越远，弄得自己痛苦不堪，走了很多弯路。
后来我才悟到，一接点中求，求的就是一个静字。那段歌诀中，“手如刀锯”，求的是静；“身如猴，辗转跳跃不停留”，求的是静；“千着变化中心在”，求的是静；“全在一接点中求”，求的还是静。至于发人的远近、高低、轻重，则完全要看当时的机缘条件，切不可一概而论。
两人过手，动中求静是万能。心不散乱，心手合一，彼此之劲不混合，才能静中生动。生动则灵，灵则巧，巧则近化。杨少侯身材瘦小，神色清秀，似无缚鸡之力，他能将太极修入化境，独承浩瀚威名，原来就在于内心的静。
内容来自桦树博客nonif.cn
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